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La funeraria del Hijo de la Viuda

La casa de servicios fúnebres más antigua de los Estados Unidos es Bucktrout Funeral Home, ubicada en Williamsburg, entonces capital de Virginia.

Fue fundada en 1759 como taller de ebanistería por Anthony Hay y Benjamin Bucktrout.

En sus inicios, fabricaban muebles de gran calidad y también ataúdes. Además, proporcionaban, de manera caritativa, entierros a sus vecinos y amigos en la granja familiar. Con el tiempo, el negocio evolucionó hasta convertirse en un servicio funerario integral.

Anthony Hay y Benjamin Bucktrout fueron maestros masones: constructores ebanistas de oficio y constructores de la masonería y de la Independencia de los Estados Unidos.

Anthony Hay figura en los anales de la historia de la ebanistería por haber documentado el uso de pieles de tiburón para alisar sus trabajos, antecedente del papel de lija.

Bucktrout, por su parte, creó una elaborada silla para el Gran Maestro, el masón de mayor rango de Virginia. La silla, firmada por Benjamin y utilizada por el Gran Maestro Provincial Peyton Randolph, ocupa un lugar destacado en las colecciones de la Colonial Williamsburg Foundation. Es considerada la pieza más elaborada del mobiliario masónico del siglo XVIII en los Estados Unidos.

Posteriormente, Benjamin Bucktrout trasladó el negocio a la Casa Chiswell-Bucktrout, ubicada en la calle Francis de Williamsburg. El primer propietario del lugar fue el famoso coronel John Chiswell, quien también fue propietario de la taberna Raleigh y proporcionaba plomo de sus minas para armar a los independentistas.

Al fallecer Chiswell en 1766, Bucktrout, en un gesto de solidaridad con la viuda, compró su casa, mientras que Anthony Hay adquirió su famosa Raleigh Tavern, ambas ubicadas en Williamsburg. Esta última resultó ser una de las tabernas más grandes e importantes de la América colonial y uno de los gérmenes de la Independencia de los Estados Unidos.

En el Salón Apolo —Apollo Room—, utilizado para banquetes, bailes y reuniones políticas, los legisladores de Virginia, entre ellos George Washington, Thomas Jefferson y Patrick Henry, se reunieron secretamente en 1769 para conspirar contra la Corona británica y acordar un boicot a los productos británicos. Más tarde, en 1774, utilizaron este salón para solicitar la convocatoria del Primer Congreso Continental.

Figuras clave también se reunieron secretamente en el comedor privado —el Daphne Room— para crear los Comités de Correspondencia, una red fundamental para conectar a las Trece Colonias en su resistencia contra el dominio británico.

El 5 de diciembre de 1776, un grupo de lowetones —hijos de masones—, estudiantes del College of William & Mary, se reunió en la taberna para fundar la primera fraternidad académica y sociedad de honor de los Estados Unidos: Phi Beta Kappa. Estas tres letras griegas representan el lema Philosophia Biou Kybernetes, que significa «El amor por el aprendizaje es la guía de la vida». Ser miembro de esta fraternidad constituye una de las máximas distinciones para los universitarios. Entre sus integrantes figuran 17 presidentes de los Estados Unidos, 42 jueces del Tribunal Supremo y más de 130 premios Nobel.

El edificio original se incendió en 1859, pero fue meticulosamente reconstruido y, en la actualidad, forma parte del famoso museo al aire libre de Colonial Williamsburg.

La excelente reputación del taller de ebanistería atrajo, en 1764, al joven Edmund B. Dickinson, quien se incorporó como empleado.

A causa de un cáncer en el rostro, Anthony Hay abandonó toda actividad en 1767, por lo que Bucktrout pasó a dirigir el taller hasta la muerte de Hay, ocurrida en 1770, momento en el cual el negocio fue puesto a la venta.

En enero de 1771, el taller original de la calle Nicholson —manzana 28, edificio 72— fue adquirido por Dickinson. El negocio prosperó proporcionando muebles a algunos de los habitantes más prominentes de Virginia, como Patrick Henry y Thomas Jefferson, además de ataúdes y servicios fúnebres.

Dickinson permaneció allí hasta 1776, cuando fue requerido para prestar servicio militar y debió cerrar el negocio. Con el grado de mayor, murió en la batalla de Monmouth en 1778. George Washington mencionó la muerte de Dickinson en su correspondencia personal, en una carta dirigida al gobernador Patrick Henry el 4 de julio de 1778.

A lo largo de los años, el negocio cambió de manos en numerosas ocasiones, pero se mantuvo fiel a los valores que lo caracterizaron desde sus orígenes. Bucktrout se convirtió en la primera funeraria en poseer y operar un crematorio.

La familia Altmeyer adquirió la Funeraria Bucktrout en 2011 y restauró y renovó el histórico edificio.

 


Jacobo Peuser y la Logia Teutonia

A diferencia de las logias criollas tradicionales, las logias de inmigrantes —como la Teutonia, la francesa Amis de la Patrie o la Unione Italiana— permitían a las comunidades extranjeras trabajar en su propio idioma, debatir sobre la realidad de sus países de origen y, al mismo tiempo, insertarse en la élite local argentina.
La Logia Teutonia N.º 1092 fue una histórica logia masónica fundada en 1877 en Buenos Aires. Conocida por sus afiliados como Deutschland, más tarde se convertiría en la Logia Humanitas N.º 387.
Nucleaba principalmente a inmigrantes alemanes y, a diferencia de la mayoría de las logias de la época en el país, trabajaba bajo el Rito de York.
Creada por comerciantes como el editor Jacobo Peuser (1843-1901), Adam Altgelt —suegro de Ernesto Tornquist—, Hermann Gottliebb Altgelt, Luis Wölter (1832-1870) y Luis Bernardo Welcke (1814-1884), entre otros, esta logia también contó entre sus miembros con artistas plásticos, intelectuales y científicos, como el naturalista Germán Burmeister —exdirector del Museo Público—, el escultor Richard Aigner —autor del mausoleo Art Nouveau de Rufina Cambaceres— y los científicos Samuel Alejandro Lafone Quevedo y Friedrich Schickendantz.
Jacobo Peuser (1843-1901), nacido en Alemania, fue iniciado en la Logia Tolerancia Nº 4 el 29 de septiembre de 1870. Luego, afiliado a la Logia Germania Nº 19, se desempeñó como Venerable Maestro entre 1876 y 1877. Fundando en 1877 la Logia Teutonia Nº 1092, en ella ocupó diversos cargos.
Durante décadas, en su establecimiento gráfico se confeccionaron los impresos de las logias, diplomas y otros documentos institucionales. Asimismo, fue él quien editó, en 1880, la Guía Masónica de Augusto Papke, la primera en su género. Además, durante veinte años estuvo a cargo de la edición del Boletín Masónico, así como de diversas publicaciones periódicas masónicas y liberales.



Sepulcros de masones en iglesias católicas

Uno de los mitos más fáciles de rebatir es: “los masones no fueron enterrados en las iglesias”.

En realidad, desde que Martín Rodríguez y Bernardino Rivadavia refrendaron el Decreto 109, el 13 de diciembre de 1821, que obligaba a “todos los cadáveres a ser conducidos y sepultados en el cementerio que se llamará de Miserere”, casi no se volvieron a usar las iglesias como sepulcro de ricos e influyentes —sí de obispos y otros clérigos renombrados—, salvo contadas excepciones.

Entonces no se disponía del dinero necesario para refaccionar el enterratorio —lugar que hoy ocupa Nuestra Señora de Balvanera—, por lo que se optó por decomisar el huerto de naranjos de los padres recoletos, aledaño a la iglesia del Pilar. Así se creó el Cementerio del Norte —más tarde, Cementerio de la Recoleta—, por un artículo del 8 de julio de 1822, siendo nombrado capellán el padre Juan Antonio Acevedo, que ya ejercía esa función en el humilde cementerio de los betlemitas.

La incineración de los cadáveres estuvo expresamente prohibida por la Iglesia Católica hasta la década de 1960.

El primero en proponer la cremación en la Argentina fue el doctor Pedro Mallo, hacia 1879, a través de la Sociedad Científica Argentina, aunque la primera practicada fue recién el 26 de diciembre de 1884, con don Pedro Doime, fallecido por fiebre amarilla, a fin de evitar un nuevo rebrote de la epidemia que, en 1871, se cobró alrededor de 15.000 vidas.

Hoy, decenas de iglesias en nuestro país ya poseen cinerarios, donde pueden ser depositadas las cenizas de 5.000 personas en un metro cúbico. ¿Puede la Iglesia realmente controlar la membresía a la Masonería de cada difunto que allí se deposita? Si no tiene acceso a los archivos de las actas de filiación masónica, la respuesta es sencillamente “no”.

Pero no se pueden minimizar los casos de aquellos masones que, previamente a estas grandes reformas, encontraron descanso en lugares sagrados de nuestro país. Damos por obvio que no fue su voluntad develar su membresía a la Masonería; o, si en algún caso esto no pasó inadvertido, al menos la Iglesia hizo oídos sordos. Entre estos destacados, sin agotar la lista, reconocemos a:


1.     Libertador José de San Martín (1778-1850), sepultado en la Catedral Metropolitana de Buenos Aires.

2.     Tomás Guido (1788-1866), sepultado en la Catedral Metropolitana de Buenos Aires.

3.     Juan Gregorio de Las Heras (1780-1866), sepultado en la Catedral Metropolitana de Buenos Aires.

4.     José Eusebio Agüero (1790 o 1791-1864). Tuvo una destacada actuación sacerdotal; sin embargo, sin negar su pertenencia a la masonería, pidió ser enterrado “en el cementerio público y en la sección destinada a los Eclesiásticos”. No se cumplió su voluntad, pero se le dio sepultura en la cripta de la Catedral Metropolitana, en la Ciudad de Buenos Aires.

5.     Juan José Antonio Castelli (1764-1812), sepultado en la iglesia de San Ignacio, en la Ciudad de Buenos Aires. Los restos del vocal de la Primera Junta fueron colocados el 12 de octubre de 1812 en el templo, frente al altar de San Judas Tadeo.

6.     Manuel Belgrano (1770-1820) yace en un mausoleo en el atrio de la iglesia de Nuestra Señora del Rosario y convento de Santo Domingo, en la Ciudad de Buenos Aires. Allí, este prócer argentino fue sepultado con el hábito de la orden de los dominicos, por voluntad testamentaria de Belgrano, quien pertenecía a la Orden Tercera de Santo Domingo, de la cual había sido un gran benefactor.

7.     Antonio González Balcarce (1774-1819), vencedor de Suipacha, también está sepultado en la iglesia de Nuestra Señora del Rosario, convento de Santo Domingo, en la Ciudad de Buenos Aires.

8.     Hilarión de la Quintana (1774-1843). El general lautarino y tío de Remedios de Escalada descansa en la iglesia de Nuestra Señora del Rosario, convento de Santo Domingo.

9.     José Matías Zapiola (1780-1874), sepultado en la iglesia de Nuestra Señora del Rosario, convento de Santo Domingo, por ser nieto de Juan Lezica y Torrezuri, fundador de la ciudad de Luján, quien contribuyó a la construcción de la basílica.

10.                        Juan José Antonio Castelli (1764-1812), sepultado en la iglesia de San Ignacio, en la Ciudad de Buenos Aires. Los restos del vocal de la Primera Junta fueron colocados el 12 de octubre de 1812 en este templo, frente al altar de San Judas Tadeo.

11.                        Mariano Acosta (1825-1893), el gobernador de la provincia de Buenos Aires, por haber sido laico franciscano, fue velado y sepultado junto a su esposa en la cripta de la iglesia San Francisco, en la Ciudad de Buenos Aires.

12.                        Dardo Rocha (1838-1921), sepultado en la Catedral de la ciudad de La Plata, junto a su esposa, Paula Arana.

13.                        Justo José de Urquiza (1801-1870), sepultado en la Catedral de la ciudad de Concepción del Uruguay.

14.                        Santiago Derqui (1810-1867), expresidente de la Nación, descansa hoy en la iglesia convento de la Santísima Cruz de los Milagros, en la ciudad de Corrientes. Al fallecer Derqui, el 5 de noviembre de 1867, en Corrientes, y debido a la excomunión que le había impuesto el obispo local, sus restos quedaron insepultos durante varios días. Este caso, sumado al de los restos de Julián Agüero, que se encontraba exiliado en Montevideo —donde falleció en 1851 sin encontrar cristiana sepultura por su condición de masón—, hizo que Bartolomé Mitre tomara las riendas del asunto y pugnara por la laicización de los cementerios.

15.                        Justo Germán Bermúdez (1783-1813), sepultado en el cementerio del Convento de San Lorenzo, en Santa Fe.

16.                        Luis Jorge Fontana (1846-1920), primer gobernador de la provincia de Chubut y fundador de la ciudad de Formosa, fue sepultado en la Catedral formoseña.

17.                        José Antonio Wilde (1813-1885). Sus restos descansan en el atrio de la Catedral de Quilmes. Médico y escritor, fue iniciado en la masonería y era tío de otro masón, Eduardo Wilde. La ciudad de Wilde, en el partido de Avellaneda, provincia de Buenos Aires, fue nombrada así en su honor.

18.                        José María Paz y Weild (1791-1854). El general murió en Buenos Aires el 22 de octubre de 1854 y fue sepultado en el Cementerio de la Recoleta con los más altos honores. En 1956, cadetes de la décima promoción del Liceo Militar General Paz de Córdoba trasladaron los restos de Paz desde la Recoleta hasta la Catedral de Córdoba. Años más tarde, los restos de su sobrina-esposa también fueron repatriados desde Brasil para que descansaran junto a los de su esposo.

19.                        Juan Antonio Álvarez de Arenales (1770-1831). En mayo de 1959 llegaron a la Catedral de Salta sus restos y fueron depositados en el Panteón de las Glorias del Norte de la República.

20.                        Eustaquio Frías (1801-1891). En 1963 los restos del general fueron depositados en el Panteón de las Glorias del Norte, en la Catedral Basílica de Salta.

21.                        Rudecindo Alvarado (1792-1872), sepultado en el Panteón de las Glorias del Norte, en la Catedral Basílica de Salta. Fue iniciado en la Logia del Ejército de los Andes y fundó la Logia San Juan de la Fe de Paraná.

22.                        José Antonio Moldes (Salta, 1785-1824), presidente de la Conjuración de Patriotas y, en 1808, de Caballeros Racionales N.º 3 en Madrid. Sus restos descansan en el Panteón de las Glorias del Norte, en la Catedral Basílica de Salta.

23.                        José Fructuoso de Gurruchaga y Fernández Pedroso (Salta, 1768-1821). Sus restos descansan en el Panteón de las Glorias del Norte, en la Catedral Basílica de Salta. Fue el primer presidente de la Sociedad Lautaro, fundada en Cádiz en 1811 como filial de la logia fundada por Miranda en Londres.

24.                        Francisco Bruno de Gurruchaga y Fernández Pedroso (Salta, 1766-1846). Sus restos descansan en la Basílica Menor y Convento de San Francisco de la ciudad de Salta. En 1807, junto a su amigo Moldes, ejerció la presidencia de la Conjuración de Patriotas. Luego integró la Logia Lautaro de Cádiz y otras logias en Salta, siempre junto a Moldes.


La afirmación que sigue levitando en el imaginario popular es “están fuera de la iglesia, no están en tierra consagrada”.

Pero no nos olvidemos que el mausoleo fue construido sobre parte de las tierras del antiguo camposanto de la iglesia, previamente bendecido como tal y actualmente incorporado al predio de la Curia Metropolitana. Y… ¿Acaso no estaba aquel camposanto colonial, donde hoy se yergue el mausoleo, bendecido con la gracia de Dios Todopoderoso? Definitivamente sí, haciéndose justicia al credo de nuestros prohombres, grandes masones y fervientes católicos.


 Lic. Tamara Le Gorlois

Otras notas sobre


Logia en el en el campo de concentración de Esterwegen




Monumento en memoria de la logia clandestina "Liberté chérie” (“Querida Libertad") en el campo de concentración de Esterwegen.

Constructores del Arte Real

“No existe una doctrina masónica secreta; pero existe un arte secreto […]; es el arte de la edificación espiritual al que corresponde la arquitectura sagrada. Los instrumentos masónicos tienen pues un sentido figurado en la obra de la transmutación, y al secreto del arte real corresponde el secreto arquitectónico de los constructores de las grandes catedrales medievales. […] En la arquitectura antigua, especialmente en la arquitectura sagrada, las cuestiones de relación y proporción tenían una importancia capital; la arquitectura clásica reglaba la proporción de las diferentes partes de un edificio, y en particular de los templos, basándose en un módulo secreto al cual alude Vitruvio […] En cuanto a los constructores de la Edad Media, no les guiaban solamente unos criterios estéticos; se preocupaban de la orientación de la iglesia, del número de naves, etc.; el arte de los constructores estaba en relación con la ciencia de la geometría. La escuadra y el compás son los dos símbolos de oficio fundamentales en el arte masónico; y la regla y el compás los dos instrumentos fundamentales en la geometría elemental. […] los pitagóricos han creado la palabra Cosmos para indicar la belleza del universo en el que reconocían una unidad, un orden, una armonía, una proporción […]”.

Arturo Reghini: Los números sagrados en la tradición pitagórica masónica 


Orden jónico


La gnómica es la poesía que bajo fórmulas mnemotécnicas comenzó a tratar temas profanos como sagrados. Se diferenció de la épica y la lírica por su gran contenido de enseñanzas eleusinas y es la poesía que tanto inspiró a sufíes, persas, hindúes, así como a Esquilo, Horacio, la Biblia, el Dante y Shakespeare, entre otros.
Esta poesía nació en el siglo VI a. C. en la colonia griega de Mileto (en la costa egea de Jonia, Asia Menor), y en esas mismas ágoras, esos poetas filósofos (Tales, Esopo, Jenófanes, Anaximandro, Anaxímenes,…) dejaron de atribuirle a dioses antropomórficos los fenómenos naturales –como era costumbre hasta entonces–, para comenzar a discernir los procesos naturales sobre métodos observables. Desarrollaron así la primerísima corriente filosófica científica.
A su vez, los autores de la patrística le atribuyen a los textos teológicos de Jenófanes (principal responsable de la fundación de esta escuela), la primera formulación sobre el monoteísmo entre los griegos.Esta conjugación de enseñanzas de la Tradición, complementadas con las enseñanzas materialistas-científicas trabajadas en Mileto, Jonia, hacen que el estilo arquitectónico jónico (caracterizados por sus volutas, imagen estilizada de papiros) nacido en estas costas, sea visto como símbolo del conocimiento o la verdadera sabiduría. 


Lic. Tamara Le Gorlois
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Monumento y vida masónica del general Manuel Belgrano


Por Lic. Tamara Le Gorlois

 “Su caballo no tenía más lujo que un gran mandil de paño azul, sin galón alguno, que cubría la silla, y que estaba cansado de verlo usar en Buenos Aires a todos los jefes de caballería.” José Celedonio Balbín


El general Manuel Belgrano falleció el 20 de junio de 1820, en medio de un caos político ("el día de los tres gobernadores”) que le restó sonoridad a sus exequias.

Para rendirle pleitesía, en 1870, se nombró una comisión masónica integrada por el general Bartolomé Mitre, Manuel José Guerrico y el general Enrique Martínez, encargada de erigir un monumento ecuestre en la Plaza 25 de Mayo (hoy Plaza de Mayo), que estaba separada de la plaza Victoria por la Recova.
Albert-Ernest Carrier-Belleuse realizó la figura del prócer, quien a su vez confió al argentino Santa Coloma la realización del caballo. Santa Coloma fue el primer argentino en nacer en una delegación diplomática nacional en el extranjero: nació en Burdeos, Francia, cuando su padre se desempeñaba, designado por Bernardino Rivadavia, como Primer Cónsul General de la República.

Tour La Plata, ciudad masónica. 29 de enero 2020


Saliendo desde la ciudad de Buenos Aires y visitando una logia masónica.


Encuentro: 14 hs en la puerta del Cine Gaumont, Av. Rivadavia 1635, CABA. Finaliza en el mismo lugar a las 19 hs. 
Costo: 500 pesos por persona

NO SE SUSPENDE POR MAL TIEMPO

Informes y reservas: tamaralegorlois@gmail.com

Fechas programadas:
29 de enero 2020

Saludos cordiales
Tamara Le Gorlois

 

Notas relacionadas:
Notas sobre Patrimonio Masónico


TODOS LOS TOURS SOBRE SIMBOLOGÍA Y PATRIMONIO MASÓNICO - PROGRAMA 2016 (Recoleta, La Plata y city tour en CABA)

A cargo de la Lic. Tamara Le Gorlois

Consulte por tours en privado para logias, instituciones, grupos cerrados.
Susceptible a modificaciones. Solicite fechas y corrobore datos enviando un e-mail a:
tamaralegorlois@gmail.com


TOUR EN EL CEMENTERIO DE LA RECOLETA

Encuentro: 15:30 hs en la puerta del cementerio. Duración: 2 hs. Costo: 200 pesos.
Se ruega reservar para poder dar aviso de cualquier modificación por mal tiempo:  tamaralegorlois@gmail.com
Un recorrido destacando la simbología y el patrimonio histórico y cultural masónico presente en este cementerio. Veremos en detalle la iconología (significado oculto de los símbolos) y vida masónica de nuestros prohombres.


CITY TOUR MASÓNICO EN LA CIUDAD DE BUENOS AIRES

Encuentro: 14:45 en la puerta del Cine Gaumont, Av. Rivadavia 1635, CABA. Finaliza en el mismo lugar a las 18 horas. Costo: 500 pesos.
Visitaremos el Café de Marco y una logia, presentando el patrimonio masónico en la Argentina, analizando su historia y simbología, visitando lugares, monumentos y edificios de gran connotación masónica en la Ciudad de Buenos Aires. NO SE SUSPENDE POR MAL TIEMPO
Se podrá tomar fotografías en todo el recorrido. Informes y reservas:  tamaralegorlois@gmail.com

TOUR LA PLATA, CIUDAD MASÓNICA

Saliendo desde la ciudad de Buenos Aires y visitando una logia masónica.
Encuentro: 14 hs en la puerta del Cine Gaumont, Av. Rivadavia 1635, CABA. Finaliza en el mismo lugar a las 19 hs. Costo: 500 pesos por persona.
NO SE SUSPENDE POR MAL TIEMPO
Informes y reservas: tamaralegorlois@gmail.com

TOUR SANMARTINIANO, SAN MARTÍN MASÓN

Encuentro: 14:45 hs.
Duración: hasta 18:30 hs.
Costo: 500 pesos por persona
Reservas e informes:  tamaralegorlois@gmail.com

Descubriremos la vida masónica del Libertador Gral. San Martín, visitando los lugares en Buenos Aires donde transcurrió su vida y obra.
Hablaremos especialmente de su actividad en las logias masónicas en Argentina y Europa, qué pasó en el encuentro de Guayaquil, por qué le pidieron que comandara la Independencia de Bélgica, historia de su cuerpo, de quiénes lo asistieron en vida y muchos temas más.

NO SE SUSPENDE POR MAL TIEMPO

TOUR SARMIENTO Y LA MASONERÍA

Precio por persona: $ 500 (incluye la entrada al Museo Sarmiento, en Belgrano).

Un recorrido por la vida masónica del Maestro de los Maestros.
Entenderemos los más finos y controvertidos detalles de su vida privada, así como en su labor docente, literaria, política, estadista y militar. Sarmiento, además, fue forjador de la Generación del ’80 y de un legado positivista presente hasta nuestros días.
El recorrido se desarrolla, a su vez, descubriendo la simbología y patrimonio masónico en la zona norte de la ciudad de Buenos Aires.

Informes y reservas:  tamaralegorlois@gmail.com

Consulte tours para grupos privados (colegios, logias, facultades, empresas...).

Saludos cordiales
Tamara Le Gorlois

Quién es quién en el cuadro La Escuela de Atenas de Rafael Sanzio (1509)


1: Zenón de Citio o Zenón de Elea – 2: Epicuro – 3: Federico II Gonzaga – 4: Boecio o Anaximandro o Empédocles – 5: Averroes – 6: Pitágoras – 7: Alcibíades o Alejandro Magno – 8: Antístenes o Jenofonte – 9: Hipatia (pintada como Margherita o el joven Francesco Maria della Rovere) – 10: Esquines o Jenofonte – 11: Parménides – 12: Sócrates – 13: Heráclito (pintado como Miguel Ángel) – 14: Platón sosteniendo el Timeo (pintado como Leonardo da Vinci) – 15: Aristóteles sosteniendo la Ética – 16: Diógenes de Sinope – 17: Plotino – 18: Euclides o Arquímedes junto a un grupo de estudiantes (pintado como Bramante) – 19: Estrabón o Zoroastro? – 20: Claudio Ptolomeo – R: Apeles como Rafael – 21: Protógenes como El Sodoma



En el 2012, por primera vez, un capolavoro de Rafael llegó a la Argentina junto a otras 46 obras de maestros del Renacimiento italiano que fueron expuestas en el Museo Nacional de Arte Decorativo de Buenos Aires. La buena nueva fue anunciada tras inaugurarse en el Vaticano "Meraviglie delle Marche" (Maravillas de Las Marcas), muestra que luego fue llevada a Buenos Aires. En el sugestivo espacio del Braccio di Carlo Magno, en la espléndida columnata de Bernini que rodea la Basílica de San Pedro, en "Meraviglie delle Marche" se exhibieron extraordinarios trabajos de artistas que marcaron la historia del arte como Rafael (Raffaello Sanzio, 1483-1520), Carlo Crivelli, Lorenzo Lotto, Sebastiano del Piombo, Guido Reni, Guercino (Giovan Francesco Barbieri), Rubens y Tiziano. Junto a pinturas de estos grandes maestros, también pueden admirarse " capolavori " de artistas menos conocidos, pero no menos sorprendentes, entre los cuales Andrea Lilli, Francesco Podesti y Girolamo Denti, entre otros. Son obras del 1300 al 1900 que comenzaron a itinerar a partir del cierre por reformas de la Pinacoteca de Ancona, la ciudad capital de la región de Las Marcas, en el centro de Italia. En lugar de guardar durante meses las obras en un oscuro depósito se prefirió mostrarlas al mundo, junto a obras de otros quince museos de la región, llevándolas primero al Vaticano -meta de millones de turistas- y después, a la Argentina. (sigue)

Sobre la Iniciación


La Iniciación hace que entendamos el verdadero sentido de la vida.

Las metas diarias (de destacarnos en el trabajo, en la sociedad, en la profesión, en la crianza de la familia, etc.) son tan evanescentes como el tiempo y el espacio en el que transcurren; por eso, a pesar de los buenos desempeños, a menudo sentimos insatisfacción, miedo, angustia, nostalgia, culpa, vulnerabilidad, sufrimiento…
Tarde o temprano padecemos esa falta de verdadera paz y felicidad que tanto anhelamos tener cuando nos enfrentamos a este mundo que, claro está, no es precisamente el Paraíso celestial.

Algunos filósofos y metafísicos supieron reconocer que estos sufrimientos se diluyen con la Iniciación, con el trabajo en pos de religarnos con la divinidad que nos insufla espíritu (vida), centro de equilibrio del que nos separamos por vivir focalizados en lo social-material (cuando lo material y lo espiritual deberían tratarse en forma consciente y simultánea).

La Iniciación es una toma de conciencia y trabajo gradual arduo (así como no es fácil, los resultados tampoco están a la vista de quien no quiere ver), demanda constancia y tiempo (incluso muchas vidas), pero es posible y se disfruta en cada uno de sus pasos.
La reencarnación en este plano mundano no es más que un nuevo ciclo que se nos abre para trabajar en el dominio de los egos, transmutación de vicios y miserias y la sublimación de lo que quedó inconcluso en vidas anteriores: lo que no quisimos ver en nosotros mismos.

Algunas pautas a seguir son dadas por autores como Rudolf Steiner (“La Iniciación”) y René Guénon (Consideraciones sobre la Iniciación; Iniciación y Realización Espiritual; etc.), entre otros.
Guénon sostiene que llevar una vida religiosa no es suficiente, pues elegir un credo conlleva alimentar la fragmentación. Considerar nuestra religión como la vía de salvación, fundamenta la idea de que quedan excluidos quienes no comulguen con nuestra religión, y la clave del camino iniciático está, precisamente, en reconocer que somos parte de un Todo y somos todos Uno.
Son obras para leer despacio, meditando (verbo de la raíz indoeuropea “med” que significa “tomar medidas adecuadas”), analizando cada párrafo, para que se puedan abrir nuevas puertas ante la hipocresía y la vacuidad de los tiempos vividos.
La lectura cualitativa nos ayudaría a una revisión y rectificación del camino a favor de nuestra alma, que es lo único que nos llevaremos de este mundo terrenal.

La Iniciación, con verdadera toma de conciencia y trabajo constante, lleva al alma (que es la tríada mente-corazón-obra; en otras palabras, nuestro pensamiento, llevado a los sentimientos y exteriorizado en nuestro quehacer diario) a religarse con la divinidad.
La Iniciación eleva el alma a estados superiores, desvaneciendo así los sufrimientos, porque si bien el dolor es somático (del cuerpo), el sufrimiento es psíquico (del alma).
Quien quiera ver, que vea.

Lic. Tamara Le Gorlois

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Sobre la egrégora…

“Egrégor” (del griego “egregoroi”) significa velar, y se refiere también a la fuerza generada por la sumatoria de energías físicas, emocionales y mentales de dos o más personas reunidas bajo cualquier finalidad. El egrégor o la egrégora tiene origen átmico (del alma), dado que es creado por nuestros pensamientos, sentimientos y emociones, reaccionando acorde a ellos sobre nosotros. Es un ente primordial formado por un conjunto de almas en un Todo de sustancia mental o psíquica. Todo impulso vital o substancial que emerja de individuos o de comunidades, produce una reacción en el espacio que provoca la forma psíquica de un egrégor, que se establece alrededor de las personas, hogares, templos, instituciones, etc., poniendo en evidencia las condiciones y carácter de los mismos.
Eliphas Levi, escritor ocultista francés, identifica a los egrégores como príncipes de las almas.
Los antiguos consideraban a la egrégora un ser vivo con fuerza y voluntad propia, generado a partir de sus creadores o alimentadores, pero independiente de cada uno de ellos.
Rizardo da Camino, por su lado, define en su Diccionario Masónico al egrégor como un “Cuerpo Místico que se forma con sus propias peculiaridades, después de la apertura del Libro Sagrado, cuando todos se unen con las mentes para el acto de crear”.
En el plano racional, las egrégoras son formas psíquicas que fluyen de los estados de conciencia humana; un “ser psíquico” de carácter colectivo; un campo de influencia común, fluir sutil, invisible y elástico que ocupa espacios y que transmite energías creadas por un modo de pensar, de sentir o de actuar de las personas. Es un “ente” real, sensible y actuante, aunque imponderable; alma grupal, arquetipo que dirige el destino de la comunidad. Consolida lazos entre el individuo y el grupo integrando al primero a un registro del inconciente colectivo, sintonizando los corazones. Si algunas personas se reúnen y emiten vibraciones fuertes e idénticas por pensamientos de la misma naturaleza, formarán Uno por energía positiva o negativa, según sea el género de los pensamientos emitidos.
La egrégora se realimenta de las mismas emociones que la crearon, e induce a quienes la engendraron a producir repetidamente las mismas emociones. Las hay efímeras y permanentes, obedeciendo las primeras a impulsos psíquicos o estados de conciencia esporádicos y sin fuerza aglutinante; las permanentes son el resultado de la acumulación de materia psíquica de manera constante y permanente por efecto de los estados de conciencia habituales, ya sea de los individuos o de los grupos. Por ejemplo: una persona pesimista producirá un tipo de energía que por ley de afinidad se fijará a su alrededor y se ligará con personas y sitios que tengan su misma vibración. En definitiva, tendremos y aportaremos al Universo la energía que producimos o producen a nuestro derredor; seamos positivos y cuidemos con quiénes vibramos.


Lic. Tamara Le Gorlois 

Disertación "Simbología en el arte y la arquitectura" en Comodoro Rivadavia, Chubut


Lunes 14 de noviembre 2016, 19 hs. 

Centro de Información Pública 

Abasolo y Dr. Scocco, Comodoro Rivadavia, Pcia. de Chubut


http://www.diariocronica.com.ar/161167-el-gran-maestre-de-la-masoneria-argentina-disertara-hoy-en-comodoro.html

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Tour masónico en el Cementerio de la Recoleta. Sábado 30 de abril 2016, 15 hs

Sábado 30 de abril 2016, 15 hs

Encuentro: 15:00 hs en la puerta del cementerio. Duración: 2 hs. 

Costo: 80 pesos.

Se ruega reservar para poder dar aviso de cualquier modificación por mal tiempo: tamaralegorlois@gmail.com

Un recorrido destacando la simbología y el patrimonio histórico y cultural masónico presente en este cementerio. Veremos en detalle la iconología (significado oculto de los símbolos), los símbolos como soporte iniciático y la vida masónica de nuestros prohombres.


Otras notas sobre
Notas sobre Patrimonio Masónico


Lic. Tamara Le Gorlois

City tour masónico en la Ciudad de Buenos Aires visitando una logia. Sábado 11 de junio.


Sábado 11 de junio
Visita de la Gran Logia, su museo, dependencias, city tour masónico en Buenos Aires, y visita de un templo en Barracas.

Encuentro: 14:45 en la puerta del Cine Gaumont, Av. Rivadavia 1635, CABA. Finaliza en el mismo lugar a las 18 horas. Costo: 260 pesos.
Visitaremos la Gran Logia y el templo de Barracas, presentando el patrimonio masónico en la Argentina, analizando su historia y simbología, visitando lugares, monumentos y edificios de gran connotación masónica en la Ciudad de Buenos Aires.

NO SE SUSPENDE POR MAL TIEMPO

Se podrá tomar fotografías en todo el recorrido.

Informes y reservas:
tamaralegorlois@gmail.com


Lic. Tamara Le Gorlois

Wu wei, "hacer sin hacer"

"Cuanto menor era mi participación efectiva en el ambiente, mayor era mi dominio sobre él".
Ernst Jünger, "Eumeswil"

Wu wei ("No Acción" en chino) describe un importante aspecto de la filosofía taoísta en el cual la forma más adecuada de gobernar es no actuar (no forzar), entendiéndose que no es lo mismo no actuar que no hacer nada.
Wu wei significa "sin esfuerzo" y "crecimiento": las plantas crecen por wu wei, o sea que no se esfuerzan para crecer, simplemente lo hacen.
El taoísmo afirma que el universo ya funciona armoniosamente según sus propios principios; cuando el hombre impone su volición, altera la armonía ya existente. Esto no significa que las personas deban renunciar a su voluntad. Más bien, se trata de fluir sin influir, de vivir sin interrumpir y de favorecer sin impedir.

Tao significa “sendero” (hace referencia al sendero espiritual, a la vida espiritual). Cuando se vive en perfecta armonía con el Tao, no se malgasta energía, ni se hacen cosas que deterioran el cuerpo o el espíritu. Según el gran filósofo taoísta Zhuangzi, con el Wu wei  y el tao se logra inmortalidad, un estado de Ming o "clarividencia" (similar al éxtasis en la mística cristiana, al nirvana budista, o a cualquier otro tipo de iluminación espiritual).

El Tao Te Ching de Lao-Tsé, considera la "acción decreciente" o "voluntad menguante", como los aspectos clave en el éxito del sabio.

En Alicia en el País de las Maravillas, la Reina de Corazones coleriza cada vez que alguien osa contrariarla. Esta reina simboliza la Madre Naturaleza, y su reacción es la fuerza de la naturaleza que se  manifiesta tras avasallar el hombre con su ego depredador talando árboles en forma indiscriminada, colapsando y desertificando la tierra con monocultivos, fumigando con tantos agroquímicos, etc. La consecuencia de este “hacer” del hombre cuando en realidad debería “no hacer” –debería dejar que la naturaleza siga evolucionando en la forma más natural posible–, son los cambios climáticos, inundaciones, recalentamiento global, aludes, extinción de especies, y tantos desastres (la ira de la Reina de Corazones) que creemos “naturales”, cuando en realidad son consecuencia directa del hacer indiscriminado del hombre.

En la pintura del budismo Zen el Wu wei se simboliza con un círculo (Ensō), y al trazarlo no cabe la posibilidad de corrección, ya que aparte de ser meditativo, muestra el movimiento expresivo del espíritu en un tiempo dado. El Ensō simboliza la iluminación, la fuerza, la elegancia, el universo y el vacío (mu); la propia estética japonesa y el momento en que la mente es libre para simplemente dejar que el cuerpo o espíritu se ponga a crear. Momento sagrado de “no hacer” que religa al hombre con la divinidad.

 Lic. Tamara Le Gorlois
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